八不正見

(八不正見, 八不正见)
The teaching of the [lang id =1028]大集經 26, on the eight incorrect views in regard to
(1) [lang id =1028]我見 the existence of a permanent ego;
(2) [lang id =1028]衆生見 the five skandhas as not the constituents of the living;
(3)[lang id =1028]壽命見 fate, or determination of length of life; 
(4) [lang id =1028]士夫見a creator;
(5)[lang id =1028]常見 permanence;
(6) [lang id =1028]斷見 annihilation;
(7) [lang id =1028]有見 the reality of things;
(8) [lang id =1028]無見 their unreality.
* * *
﹝出大集經﹞ 〔一、 我見〕, 謂眾生於五陰法中, 妄計有我、 我所, 執之為實, 強立主宰, 是名我見。 (五陰者, 色陰、 受陰、 想陰、 行陰、 識陰也。 我、 我所者, 我即眾生假名, 我所即五陰之身也。 ) 〔二、 眾生見〕, 謂眾生妄計五陰眾共和合而生, 是名眾生見。 〔三、 壽命見〕, 謂眾生於五陰法中, 妄計我受一期果報, 壽命有長有短, 是名壽命見。 (一期者, 謂人從生至死也。 ) 〔四、 士夫見〕, 謂眾生妄計我有士夫之用, 而能商賈書筭營農等事, 是名士夫見。 〔五、 常見〕, 謂眾生於五陰之身, 妄計今世雖滅, 後世復生, 相續不斷, 是名常見。 〔六、 斷見〕, 謂眾生於五陰之身, 妄計今世滅已, 更不再生, 則成斷滅, 是名斷見。 〔七、 有見〕, 謂眾生妄計一切諸法, 實從因緣和合而生, 執之為有, 是名有見。 (因緣者, 眼等六根為因, 色等六塵為緣也。 ) 〔八、 無見〕, 謂眾生於一切諸法, 妄計皆無自性, 執之為無, 是名無見。
* * *
八種不正確的見解, 即我見、 眾生見、 壽命見、 士夫見、 常見、 斷見、 有見、 無見。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 八不正见 → 八不正見 — ﹝出大集經﹞ 〔一、 我見〕, 謂眾生於五陰法中, 妄計有我、 我所, 執之為實, 強立主宰, 是名我見。 (五陰者, 色陰、 受陰、 想陰、 行陰、 識陰也。 我、 我所者, 我即眾生假名, 我所即五陰之身也。 ) 〔二、 眾生見〕, 謂眾生妄計五陰眾共和合而生, 是名眾生見。 〔三、 壽命見〕, 謂眾生於五陰法中, 妄計我受一期果報, 壽命有長有短, 是名壽命見。 (一期者, 謂人從生至死也。 ) 〔四、 士夫見〕, 謂眾生妄計我有士夫之用, 而能商賈書筭營農等事, 是名士夫見。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八不正觀 — 見八不中道條。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八不正观 → 八不正觀 — 見八不中道條。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 正見 — (正見, 正见) 1.佛教語。 八正道之一。 意為具有“四諦”理的見解, 亦即關於人生真理的徹底領悟。 唐 澄觀 《華嚴經綱要》: “正見牢固, 離諸妄見。” 隋 江總 《攝山栖霞寺碑》: “深嘵正見, 玅識來果。” 宋 洪邁 《容齋五筆‧八種經典》: “用正見, 觀真理, 莫出于《觀音普賢菩薩法行經》。” 2.正確的見解。 郭沫若 《沸羹集‧<歷史‧史劇‧現實>》: “應該寫成好還是壞, 你再要拿出正見來, 然後才能下出一個‘不妥’。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 八不思议──大海八不思议喻涅槃 → 八不思議──大海八不思議喻涅槃 — ﹝出涅槃經﹞ 〔一、 漸漸轉深〕, 謂如來所說涅槃之法, 隨順眾生根性, 利、 鈍、 大、 小, 無不令其各各獲益, 次第修證, 而至于究竟之地。 如經所說, 優婆塞戒、 沙彌戒、 比丘戒、 菩薩戒、 須陀洹果乃至菩薩果、 佛果之類, 猶如大海之流, 從淺而至深也。 (梵語涅槃, 華言滅度。 梵語優婆塞, 華言清淨土。 梵語沙彌, 華言息慈。 梵語比丘, 華言乞士。 菩薩, 具云菩提薩埵, 華言覺有情。 優婆塞戒, 即五戒也。 沙彌戒, 即十戒也。 比丘戒, 即二百五十戒也。 菩薩戒,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八不思議──大海八不思議喻涅槃 — ﹝出涅槃經﹞ 〔一、 漸漸轉深〕, 謂如來所說涅槃之法, 隨順眾生根性, 利、 鈍、 大、 小, 無不令其各各獲益, 次第修證, 而至于究竟之地。 如經所說, 優婆塞戒、 沙彌戒、 比丘戒、 菩薩戒、 須陀洹果乃至菩薩果、 佛果之類, 猶如大海之流, 從淺而至深也。 (梵語涅槃, 華言滅度。 梵語優婆塞, 華言清淨土。 梵語沙彌, 華言息慈。 梵語比丘, 華言乞士。 菩薩, 具云菩提薩埵, 華言覺有情。 優婆塞戒, 即五戒也。 沙彌戒, 即十戒也。 比丘戒, 即二百五十戒也。 菩薩戒,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 不正知心所 — 唯識宗所立五十一位心所之一, 指誤解所觀之境的精神作用, 為八大隨惑之一。 不正知能障蔽正知, 以毁犯為業, 故有敗坏戒律的作用。 《成唯識論》曰: ‘云何不正知, 於所觀境, 謬解為性, 能障正知, 毁犯為業。’ 見《成唯識論》卷六。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 見惑 — 分別曰見, 謂意根對法塵, 非理籌度, 起諸邪見。 如外道計斷計常, 乃至有無等見, 是名見惑。 * * * 二惑之一, 即見解上的迷惑錯誤, 如身見邊見等五不正見是。 見惑品數, 小乘俱舍立八十八, 大乘唯識立百十二。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八難 — ﹝出維摩所說經﹞ 八難者, 八處障難也。 此之八處, 雖感報苦樂有異, 而皆不得見佛, 不聞正法, 故總稱為難也。 〔一、 在地獄難〕, 謂南贍部洲之下, 過五百由旬, 有八寒、 八熱等獄, 皆名地獄。 眾生因惡業所感, 墮於彼處, 長夜冥冥, 受苦無間, 障於見佛聞法, 故名地獄難。 (梵語贍部洲, 即閻浮提, 華言勝金洲。 八寒獄者, 頞浮陀獄、 泥賴浮陀獄、 阿吒吒獄、 阿波波獄、 嘔喉獄、 鬱波羅獄、 波頭摩獄、 芬陀利獄也。 八熱獄者, 想獄、 黑繩獄、 堆壓獄、 叫喚獄、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • — (見, 见) I jiàn ㄐ〡ㄢˋ 〔《廣韻》古電切, 去霰, 見。 〕 1.看見;看到。 《易‧艮》: “行其庭, 不見其人。” 《禮記‧大學》: “心不在焉, 視而不見, 聽而不聞。” 唐 韓愈 《贈張十八助教》詩: “忽見 孟生 題竹處, 相看淚落不能收。” 毛澤東 《浪淘沙‧北戴河》詞: “一片汪洋都不見, 知向誰邊?” 2.謁見;拜見。 《書‧大禹謨》 …   Big Chineese Encyclopedy

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